Ребе из Штефанешт

Почему хасидские династии привязаны к географическим названиям?

Хасидизм не является единым движением, это общее название множества групп, объединенных почитанием определенного харизматичного лидера, цадика или ребе. С начала XIX века последователей различных хасидских направлений стали называть по тем местам Восточной Европы, где жили духовные лидеры, ребе, где были так называемые резиденции цадиков или хасидские дворы. Эти географические названия до сих пор сохраняются, обозначая религиозные течения хасидов в Америке, Израиле и других странах. Сегодня в ультраортодоксальном мире многочисленные группы образуют вижницкие, бельзские, любавичские, браславские, гурские, сатмарские хасиды. Большинство основателей хасидских династий имели фамилии: Фридман (Ружинские, Садигорские, Штефанешсткие ребе), Шнеерсон (Любавичские ребе), Тотельбойм (Сатмарские) и т. п., однако это не отразилось в названии группы их последователей. Все названия движений соотносятся с городами и местечками в современных Украине, Польше, России, Венгрии и Румынии, где давно не осталось хасидов, как будто сохраняя утраченный мир восточноевропейского еврейства в новом окружении.

Чем интересна Штефанештская династия хасидов?

Основателем хасидской династии в Штефанештах, городе на границе современных Румынии и Молдавии, был Менахем-Нухим Фридман (1823–1869), сын Израиля Фридмана из Ружина (1797–1850). Всего было два штефанештских ребе, сам Менахем-Нухим и его сын Авром Мататьяху Фридман (1847–1933), у которого детей не было. Вокруг этой династии успела сложиться богатая письменная агиографическая литературная традиция. Но кроме того, поскольку последний ребе умер только в 1933 году, память о нем еще сохранилась и в рассказах очевидцев. Во многих семейных преданиях сохранились рассказы о том, как родители или бабушки и дедушки ездили к ребе в Штефанешты, были свидетелями его чудес и успели застать в своем детстве настоящий хасидский двор в том виде, в котором он существовал в XIX веке.

Фрагмент интервью с Глутник Ханой Фишелевной, 1958 года рождения, Бельцы. Записано в Кишиневе, 2010. Полевой архив Центра «Сэфер»: 

Как ребе помог спастись от войны?

Штефанештский ребе, Авром Мататьяху Фридман (1847–1933), прославился как чудотворец. Война занимала значимое место в жизни евреев Восточной Европы, поскольку по этой территории прокатились войны Российской империи, в том числе и Первая мировая. 

В воспоминаниях о Штефанештском ребе сохранились истории, как он помогал еврейским солдатам быть признанными негодными к строевой службе, как исчезали документы евреев-призывников, как переданный лично в руки солдату кидушный бокал из рук ребе спас ему жизнь и т.п. Но самым интересным оказались истории о предвидении Второй мировой войны и Катастрофы, которую сам ребе не застал, поскольку умер в 1933 году.

Благословения, которые ребе давал детям, стали приобретать повышенную значимость для тех, кто выжил в войне, потому что остальным не так повезло. По воспоминаниям очевидцев, портрет ребе, который висел в еврейском доме, не позволил немецким офицерам уничтожить семью. Авром Мататьяху приснился обидчикам и велел не трогать людей в том доме, где висел его портрет. 

Фрагмент из книги «Чудотворец из Штефанешт». Ред. А.Я. Соломон. Бней-Брак, 2003:

Кто лучше справляется — врач или ребе?

В агиографических рассказах, восхваляющих величие Штефанештского ребе, часто встречается мотив чудесного исцеления, которое хасидский цадик дарит своим последователям. Ребе берется за такие случаи, в которых известные европейские врачи и профессора оказываются бессильны. Даже светские еврейские светила медицины не могут ничего посоветовать пациенту и сами направляют его к Аврому Мататьяху Фридману в Штефанешты. А ребе одним жестом, молитвой или советом исцеляет навсегда. Он насквозь видит человека и может поставить точный диагноз, в то время как лучшие врачи теряются в догадках, рентген еще не применяется широко, и никто не может дать прогноза развития болезней. Ребе не обязателен даже физический контакт с пациентом, достаточно прочитать поданную за него записку (квитл), в которой излагается просьба. 

Таким образом, чудеса ребе становятся дополнительным аргументом в пользу соблюдения еврейской религиозной традиции, в то время как окружающий мир стремительно отходит от нее и модернизируется.

Фрагмент из книги «Чудотворец из Штефанешт» Ред. А.Я. Соломон. Бней-Брак, 2003: 

Можно или нельзя держать в доме портрет ребе?

Во исполнение второй заповеди — «не сотвори себе кумира» — портреты раввинов и почитаемых духовных лидеров в иудаизме не были распространены до Нового времени. Однако с началом процессов модернизации в еврейской общине, вслед за европейскими традициями, все большую популярность приобретают парадные портреты духовных лидеров. Чтобы оправдать размещение портрета выдающегося цадика в доме или синагоге, раввины стали апеллировать к цитате из библейской книги Исайи: «…и глаза твои будут видеть учителей твоих» (Ис. 30: 20). Портрет Штефанештского ребе до сих пор почитается хасидами как величайшая ценность. Один из последователей ребе, родившийся в Штефанештах, хранил небольшой ламинированный портрет ребе, который бесплатно раздают на его могиле, как главную святыню, надевал кипу и омывал руки, прежде чем дотронуться до него. На портрете у р. Аврома Мататьяху крайне изумленное выражение лица. Говорят, его случайно поймал во дворе настойчивый фотограф, потому что в принципе ребе был против того, чтобы его фотографировали.

Сколько стоит благополучие? Монета от ребе

В хасидской среде в целом принято наделять особыми магическими свойствами те предметы, которые имели соприкосновение с ребе: остатки его еды, вино из его бокала, деньги, которые он раздает, его одежду. Обычай получать из рук ребе благословение в виде монеты возник в первой половине XIX века и очень быстро стал популярен в различных течениях хасидизма. Такие монеты назывались «шмира» (буквально в переводе с иврита — оберег). Штефанештский ребе тоже раздавал своим последователям монеты. Их хранили, клали под подушку или носили на шее, проделав в ней дырочку. У монеток было несколько функций: их давали специально на рождение детей, для удачи в бизнесе, на успешное замужество, на исцеление больных. Шмира стала для хасидов символом постоянного присутствия ребе в их жизни. По воспоминаниям современников, такие монеты обновлялись каждый год, когда к ребе приезжали на регулярные паломничества. И, конечно, ценность дара ребе для хасида значительно превосходила физическую стоимость самой монеты, хотя это могли быть и серебряные и золотые рубли и медные копейки.

Фрагмент из книги «Чудотворец из Штефанешт» Ред. А.Я. Соломон. Бней-Брак, 2003:

Фрагмент из интервью с Мазур Марией Марковной, 1922 года рождения, Бельцы. Записано в Бельцах, 2011 г.. Полевой архив Центра «Сэфер»:

За счет чего существовал хасидский двор в Штефанештах?

В мемуарах и свидетельствах очевидцев сохранилось множество подробных описаний паломничества к ребе. Каждый хасид приезжал к своему цадику минимум раз в год, если не было особой нужды. Также и ребе на определенные праздники совершал объезд тех территорий, где жили верные ему хасиды, и собирал пожертвования, а также раздавал благословения. Двор ребе напоминал настоящий чиновничий институт со своей системой допуска к Аврому Мататьяху. Сначала ребецн и синагогальный служка распределяли гостей, организовывали очередь и принимали пожертвования. За дополнительные пожертвования габай, секретарь ребе, помогал просителям написать квитл, в котором в установленной форме излагалась суть обращения. И только после этого хасид мог рассчитывать на посещение самого ребе, которому он вручал квитл и ждал благословения и ответа на свои вопросы. По воспоминаниям, для того, чтобы быстрее попасть к ребе, можно было подкупить секретаря, и тогда он писал особый квитл, который ребе принимал сразу же. 

Где похоронен Штефанештский ребе?

Авром Мататьяху Фридман был похоронен в Штефанештах в 1933 году. Его могила сразу стала очень почитаема. В 1968 году, когда в Штефанештах не осталось ни одного еврея, останки ребе перезахоронили на кладбище «Нахлат Ицхак» в Гиватаиме, городе рядом с Тель-Авивом. Сам процесс эксгумации и переноса останков ребе из социалистической Румынии в Израиль породил ряд мифологических мотивов. В частности, многие утверждали, что тело ребе было не тронуто тлением, и он выглядел в точности так, как в момент погребения. С 1968 года и до наших дней вокруг могилы штефанештсного ребе складывается новый комплекс поверий и представлений. Политики, прикоснувшиеся к могиле цадика, получают поддержку во время выборов, масло из лампадки, которая горит над могилой, продается как средство от любых болезней, посещение могилы ребе в годовщину его смерти, 23 тамуза, становится с каждым годом все популярнее у израильтян.

Только ли евреи почитают Штефанештского ребе?

В устных и письменных источниках мы сталкиваемся со свидетельствами о том, что к Штефанештскому ребе приезжали не только евреи, но и их румынские, молдавские и украинские соседи. Такая практика обращения неевреев к раввину известна и сейчас, например, на юге Украины и в Молдавии. На многих могилах праведников в Восточной Европе можно наблюдать записки на украинском или русском языках с перечислением нееврейских имен тех, кому нужно помочь, с просьбой продать машину, избавить от разлучницы и т.п. Это популярное народное представление о том, что чужой «магический специалист» всегда сильнее своего. Однако рассказы о Штефанештском ребе отсылают нас к существованию подобной традиции, как минимум, на целое столетие раньше. Более того, в румынских источниках начала XX века тоже описываются случаи обращения неевреев к Штефанештскому цадику — не только к самому Аврому Мататьяху Фридману, но и к его отцу Менахему-Нухиму. Православные, как и еврейские последователи цадика, ждали утешения, совета и благословения ребе, и были уверены, что он их обязательно примет и поможет. 

Фрагмент  интервью с Мазур Марией Марковной, 1922 года рождения, Бельцы. Записано в Бельцах, 2011 г.. Полевой архив Центра «Сэфер»: 

Цитата из личного блога Лауренциу Урсу (перевод с английского автора):

Что стало с бывшей могилой цадика?

Авром Мататьяху Фридман был похоронен в Штефанештах в 1933 году а, после того, что в 1968 году останки ребе перезахоронили на кладбище «Нахлат Ицхак» в Гиватаиме, место, где первоначально был похоронен ребе, осталось почитаемым. Туда, судя по многочисленным свидетельствам, продолжают приходить как местные румыны, так и приезжие евреи, совершающие паломничества по могилам. В день смерти ребе пустое помещение — бывший склеп на штефанештском кладбище заполняется множеством записок на иврите, идише и румынском. Место, где когда-то находилась могила праведника, оказывается способным сохранять  духовную связь с ним, даже если реальные останки цадика переносятся в другую страну.