Два царя

2: 1-7

1 После этого Давид спросил Господа: Идти ли мне в иудейские города? И сказал ему Господь: Иди. И спросил Давид: Куда мне идти? И отвечал (Господь): В ХевронВ Хеврон и далее — в этих действиях филистимляне не мешали Давиду; видимо, в Хевроне он оставался их вассалом. В таком качестве он был выгоден филистимлянам даже после помазания, так как противостоял роду Шауля, сохранявшему власть и влияние среди северных колен. . 2 И Давид пошел туда со своими двумя женами — Ахиноам из ЙизреэляАхиноам из Йизреэля — см. 1 Сам 25:43; 30:5. Некоторые исследователи отождествляют эту жену Давида с Ахиноам, женой Шауля (1 Сам 14:50). и Авигаиль, (бывшей) женой НаваляАвигаиль, (бывшей) женой Наваля — см. 1 Сам гл. 25. из Кармеля. 3 А людей, которые были с ним, он взял с собой вместе с семьями и поселил в городках вокруг Хеврона. 4 И пришли люди (из колена) Йеуды, и помазали Давида на царство над домом Йеуды. И сказали Давиду: Шауля похоронили жители Йавеша ГилеадскогоЙавеш Гилеадский — город, который Шауль защитил от аммонитского правителя Нахаша (1 Сам 11: 1-13). .

5 И послал Давид посланников к жителям Йавеша Гилеадского, и сказал им: Благослови вас Господь за то, что вы сотворили добро для господина вашего Шауля и похоронили его. 6 Также и Господь да сотворит вам истинное благо, и я тоже отплачу вам добром за то, что вы сделали. 7 Так что мужайтесь и будьте храбрецами, потому что господин ваш Шауль погиб, а меня люди из колена Йеуды помазали, чтобы царствовать над ними.

2: 8-32

8 А (бывший) военачальник Шауля Авнер, сын НераАвнер, сын Нера — см. 1 Сам 15: 50-51. , взял Иш-БошетаВзял Иш-Бошета — сразу видно, что «сильный человек» здесь Авнер, а Иш-Бошет марионетка. Действительно, впоследствии (4:1), когда Авнер был убит, у Иш-Бошета «опустились руки». Иш-Бошет – в 1 Хр 8:33; 9:39 Эшбааль. Возможное значение имени — «человек Бааля/Ваала» или «есть Бааль/Ваал». В книгах Хроник сохранена старая форма имени, тогда как в нашем тексте имя ханаанского небесного божества (которое, возможно, могло функционировать и в качестве титула Бога Израиля), видимо, во избежание нежелательных ассоциаций было заменено на слово бошет «стыд, позор». (В Иер 11:13 имя Бааль и слово бошет выступают как синонимы в конструкции синонимического параллелизма.) Точно также имя Мерив-Бааль или Мери-Бааль меняется в нашей книге на Мефивошет, а Йеруббааль на Йеруббешет (см. ниже). , сына Шауля, и доставил его в МаханайимМаханайим — город за Иорданом. Ср. Быт 32:3; Нав 13: 26, 30. . 9 И поставили его царем над АшеромАшер — в тексте ашури «ассириец». Судя по всему, должно быть ашери «(выходец из) колена Ашера». Это колено проживало в Западной Галилее , над Йизреэлем, над Эфрайимом, над Биньямином и над всем Израилем. 10 Иш-Бошету, сыну Шауля, было сорок лет, когда он воцарился над Израилем, и два года он процарствовал, а дом Йеуды пошел вслед за Давидом. 11 А всего Давид процарствовал над домом Йеуды в Хевроне семь лет и шесть месяцев.

12 И вышел Авнер, сын Нера, вместе со слугами Иш-Бошета, сына Шауля, из Маханайима в Гивеон. 13 А ЙоавЙоав — значение имени: «Господь отец». , сын ЦеруйиЦеруйя — дочь Нахаша (царя аммонитян? — 2 Сам 17:25) или родная сестра Давида (1 Хр 2:16), мать Йоава, Авишая и Асаэля (см. ниже, стих 18). , и слуги Давида вышли и встретили их у Гивеонского пруда, и сели — одни с одной стороны пруда, а другие с другой. 14 И сказал Авнер Йоаву: пусть воины встанут и поиграютПусть поиграют — видимо, речь идет о шуточной борьбе, перерастающей, однако, в серьезные схватки и потом в войну. Впрочем, существует мнение, что борьба изначально носила серьезный, ритуализованный характер, как схватка Давида и Голиафа (Alter: 204). перед нами, и сказал Йоав: пусть поиграют. 15 И встали, и вышли двенадцать (человек) со стороны Биньямина и Иш-Бошета, сына Шауля, и двенадцать (человек) со стороны Давида. 16 Они хватали друг друга за голову, вонзали друг другу мечи в бок и падали вместе (на землю)Они хватали друг друга за голову, вонзали друг другу мечи в бок и падали вместе (на землю) — изображения на греческих архаических вазах, резьба из Египта, барельеф из Сирии и римская скульптура показывают воинов, схватившихся в описанной здесь позе (ibid.: 205). . И назвали то место Полем КлинковПоле Клинков —хелкат hа-цурим. Одно из значений слова цор (цур) — каменный нож, кремень (Гезениус, почему-то отсутствует в Brown – Driver – Briggs) или лезвие меча (Segal: 142). Alter не исключает, что в ритуализованных схватках использовались кремневые ножи, с технологической точки зрения восходящие к каменному веку. Впрочем, здесь возможна народная этимология, и название могло первоначально относиться просто к каменистому/скалистому полю (от основного значения слова цур «камень, скала» – Brown – Driver – Briggs: 849) (ibid.). , (а находится оно) в Гивеоне. 17 В тот день разразилась жесточайшая битва, в которой Авнер и воины Израиля потерпели поражение от людей Давида. 18 Там были трое сыновей Церуйи — Йоав, АвишайАвишай — значение имени: «отец подарка, отец мой подарок». и АсаэльАсаэль — значение имени: «сделал (сотворил) Бог». Судя по всему, младший из трех братьев и, безусловно, значительно младше Авнера (Alter: 205). . Асаэль же был быстроног, как полевая ланьАсаэль же был быстроног, как полевая лань и так же быстро закончил жизнь (стих 23). . 19 И погнался Асаэль за Авнером, не сворачивая в сторонуНе сворачивая в сторону — буквально: «не сворачивая вправо и влево», распространенная идиома в языке Библии. . 20 И обернулся Авнер, и спросил: Ты Асаэль? И отвечал (тот): Я. 21 И сказал ему Авнер: Сверни в сторонуСверни в сторону — буквально: «сверни вправо или влево». , схвати одного из (моих) воинов и отбери у него доспехи. Но Асаэль так поступать не захотел. 22 И Авнер еще сказал Асаэлю: Сверни! Зачем мне тебя убивать? Как я потом твоему брату Йоаву посмотрю в глаза?Как я потом твоему брату Йоаву посмотрю в глаза? — буквально: «Как я подниму лицо на твоего брата?» 23 Но Асаэль отказался сворачивать; тогда Авнер ударил его древком копья в животАвнер ударил его древком копья в живот и далее — вот и возник мотив для убийства Авнера Йоавом. и пробил его тело копьем, причем копье вышло сзади. И упал (Асаэль), и скончался.

24 И все, кто приходил к месту, где погиб Асаэль, (там) останавливались. С заходом солнца (преследователи) добрались до Гивеат Аммá, что напротив ГиахаГивеат Аммá, что напротив Гиаха — точное местоположение неизвестно. Первое название может обозначать «холм акведука», второе «бурный поток». Если так, то воды в них могли быть связаны с Гивеонским прудом. . 25 И собрались люди из колена Биньямина вокруг Авнера, и объединились в отряд, и встали на вершине одного из холмов. 26 И позвал Авнер Йоава, и сказал: Вечно мы, что ли, будем убивать друг друга? Ты же знаешь, что все это плохо кончитсяВсе это плохо кончится — буквально: «горько будет в конце». . Вели, наконец, народу возвращаться домой! 27 И сказал Йоав: Богом клянусь, если бы ты этого не сказал, народ напал бы на своих братьев уже (завтра) с утра. 28 И затрубил Йоав в бараний рог, и остановился народ, и не преследовал больше израильтян, и больше (с ними) не бился. 29 Авнер же со своими людьми всю ночь шел по пустынеПустыня — Арава; в библейские времена это название относилось к низменности, простирающейся от озера Киннерет до Эйлатского залива. ; они перешли через Иордан, прошли всю (долину) БитронаБитрон — название долины в Заиорданье (Segal: 145), происходящее от корня «бет – тет – реш» bṭr со значением «разделять, расчленять» (Brown – Driver – Briggs: 144). и прибыли в Маханайим. 30 И вернулся Йоав от Авнера, и собрал весь народ, и недосчитались из воинов Давида одиннадцати человек и Асаэля. 31 А воины Давида убили триста шестьдесят человек из колена Биньямина и из воинов Авнера. 32 И принесли тело Асаэля, и похоронили в отцовской могиле, что в Бет-Лехеме, и шли Йоав и его люди всю ночь, и пришли к рассвету в Хеврон.