Давид в Нове

21: 1-15

1  И он встал и ушел, а Йонатан вернулся в город. 2 И пришел Давид в НовНов — город священников недалеко от Иерусалима. Более точное местоположение неизвестно. к Ахимелеху-священнику, и Ахимелех встретил его встревоженно и спросил: Почему ты один и с тобой никого нет? 3 И сказал Давид Ахимелеху-священнику: Царь дал мне поручение и сказал: Никто не должен знать, с чем я тебя посылаю и что тебе поручаю. А слуг я отправил в определенное место. 4 Теперь есть ли у тебя пять хлебов? Дай мне их или (дай) то, что есть. 5 И отвечал священник Давиду: Обычного хлеба у меня нет, а есть освященный; (его твои слуги могут есть), если они не прикасались к женщине.

6 И отвечал Давид священнику: Женщин при нас не было уже дня два, с того времени, как мы вышли, сосуды у слуг чисты, а если дорога и нечиста, то (хлеб) останется чистым в сосудах. 7 И дал ему священник освященного (хлеба), потому что там не было хлеба, кроме хлебов предложенияСм. “Хлебы предложения” в ЭЕЭ (Прим. ред.) , которые взяли от Господа для того, чтобы положить туда горячие хлебы. 8 А там в это время находился один из слуг Шауля по имени Доег ЭдомитянинДоэг Эдомитянин, впоследствии (22:9) оказавшийся доносчиком и, по приказанию Шауля, устроивший резню новских священников (22: 18-19). Его имя может писаться и как “Дойег” (“далет – вав – йод – гимель” вместо “далет – вав – алеф – гимель”). В Септуагинте и “Иудейских древностях” Иосифа Флавия он именуется Доэгом Сирийцем (путаница вызвана чтением арами “арамеец” вместо эдоми “эдомитянин”, основанным на сходстве букв “реш” и “далет” в еврейском квадратном письме). . Он был начальником пастухов Шауля и находился в тот день при ГосподеПри Господе — судя по всему, Скиния в те времена находилась в Нове. . 9 И спросил Давид у Ахимелеха: А у тебя здесь не найдется копья или меча? Потому что меч или (другое) оружие я с собой не взял, так как царское поручение было срочным.

10 И сказал священник: (Есть) меч Гольята Филистимлянина, которого ты убил в долине Эмек а-Эла. Вон там он, завернут в одежду за эфодом. Если хочешь, возьми его, потому что ничего больше здесь нет.

И сказал Давид: Нет ему подобного, дай его мне. 11 И встал Давид, и бежал в тот день от Шауля, и пришел к Ахишу, царю ГатаПришел к Ахишу, царю Гата и далее — это начало первого рассказа о пребывании Давида у филистимского царя Ахиша (Гат — один из пяти городов филистимлян). Второй рассказ, более подробный, содержится в главах 27 и 29. . 12 И сказали АхишуАхиш — царь Гата, упоминаемый в обеих книгах Шемуэля и в Первой книге Царей. Неясно, идет речь об одном царе или, что более вероятно, о нескольких царях с одним именем. Возможно, Ахиш — не имя, а титул правителя Гата, как “фараон” – титул правителей Египта. Любопытно, что в Пс 34:1 правитель филистимлян именуется не Ахишем, а Авимелехом. Под этим именем известен филистимский царь Герара, упоминаемый в Быт 20; 26. В отношении Авимелеха тоже неясно, идет речь об одном царе или разных и об имени или титуле. Авраам и Йицхак поселяются у Авимелеха так же, как Давид поселился у Ахиша. его слуги: Разве это не Давид, царь (здешней) земли?Разве это не Давид, царь (здешней) земли? — Давид еще не был известен как царь; с проблемой интерпретации этого стиха столкнулся уже традиционный еврейский комментарий, предлагающий различные ее решения (например, что командующий войском приравнивался к царю — “Мецудат Давид”). Разве не ему пели в хороводах: Шауль поразил тысячи, а Давид десятки тысяч?Разве не ему пели в хороводах: Шауль поразил тысячи, а Давид десятки тысяч? — странным образом филистимляне не упоминают гибель своего национального героя Гольята (Smith: 201). 13 Услышал это Давид и начал бояться Ахиша, царя Гата. 14 И притворился сумасшедшимИ притворился сумасшедшим и далее — сходное поведение приписывалось Одиссею, арабским и персидским героям, Бруту и Солону (ibid.). : стал бесноваться, царапать (что-то) на створках (городских) ворот и пускать слюну по бороде.

15 И сказал Ахиш своим слугам: Видите, человек с ума сошелВидите, человек с ума сошел — “вы видите, что он сумасшедший, а Давид человек умный — значит, это не Давид” (“Мецудат Давид”). . Зачем вы его ко мне привели? Мне что, сумасшедших не хватаетМне что, сумасшедших не хватает? — мидраш добавляет, что сумасшедшими были жена и дочь Ахиша (Ялкут Шимеони, цит. по “Мецудат Давид”). , а вы привели мне этого, чтобы он тут бесновался? Такого — да ввести в мой дом?