Помазание Давида

16: 1-23

1 И сказал Господь Шемуэлю: Сколько ты еще будешь оплакивать Шауля? Я ведь отверг его — не быть ему царем над Израилем. Наполни свой рог елеемРог с елеем — для помазания Шауля использовался “сосуд с елеем” (10:1). Представляется, что в роге елея больше; в любом случае, само слово “рог” (керен) ассоциируется со славой и величием (Brown – Driver – Briggs: 901-902). Таким образом, помазание Давида (см. ниже) в каком-то смысле выглядит более “серьезным”, чем помазание Шауля. и иди — я посылаю тебя к ЙишаюЙишай — традиционная русская форма имени: Исай. Происхождение имени неясно (возможные значения: “есть Господь” или “подарок Господа”). из Бет-Лехема. Среди его сыновей я присмотрел себе царя. 2 И сказал Шемуэль: Как я пойду? Шауль узнает и убьет меня.

И сказал Господь: Возьми корову из стада и скажи: я пришел (принести) жертву Господу. 3 И пригласи Йишая на жертву, а я скажу тебе, что делать, и ты помажешь (на царство) того, кого я укажу тебе. 4 И сделал Шемуэль, как велел Господь, и пришел в Бет-Лехем, а городские старейшины в страхе вышли ему навстречу и спросили: С миром ли ты пришел? 5 И отвечал: С миром; я пришел принести жертву Господу. Освятитесь и пойдемте со мной (приносить) жертву. И освятил Йишая и его сыновей, и позвал их на жертвоприношение. 6 Когда они пришли, (Шемуэль) увидел ЭлиаваЭлиав — значение имени: “Бог мой — отец”. и подумал: вот этот, (наверное), и будет помазанником перед Господом.

7 И сказал Господь Шемуэлю: Не смотри на вид и на рост его — он не подходитНе смотри на вид и на рост его — он не подходит, так же, как не подходил Шауль, хотя и был “на голову выше” остального народа (10:23). Корень “реш – алеф – hе” rʼh с основным словарным значением “смотреть, видеть” встречается в 16: 1-12 пять раз и представляет собой лейтмотив отрывка. Ср. также название роэ “провидец”, букв. “видящий”, которое применяется к Шемуэлю в главе 9. Тем не менее, настоящий “видящий” – это Господь: “(Я смотрю) не так, как человек – ведь человек смотрит (йирʼэ) на лицо, а Господь смотрит (йирʼэ) в сердце” (соответствующий мидраш приводится в Сифре Деварим 17, цит. по Базак: 91). . (Я смотрю) не так, как человек — ведь человек смотрит на лицо, а Господь смотрит в сердце. 8 И позвал Йишай АвинадаваАвинадав — значение имени: “мой отец благороден”. , и провел его перед Шемуэлем, и сказал (Шемуэль): Этого тоже не избрал Господь. 9 И провел Йишай Шамму, и сказал (Шемуэль): Этого тоже не избрал Господь. 10 И провел Йишай семь своих сыновей перед Шемуэлем, и сказал Шемуэль Йишаю: никого из них не избрал Господь. 11 И сказал Шемуэль Йишаю: больше сыновей нет? И отвечал (Йишай): есть еще один, меньший, он сейчас пасет овецЕсть еще один, меньший, он сейчас пасет овец — характерная для фольклорно-эпических текстов ситуация, когда герой изначально наделен низким семейным статусом (например, младший сын, “запечник” и др.). Кстати, это относилось и к Шаулю, младшему сыну в семье (см. комментари к 9:21). Пасет — роʽэ от корня “реш – айин – hе” rʽh со значением “пасти”, который перекликается с корнем “реш – алеф – hе” rʼh со значением “видеть”. . И сказал Шемуэль Йишаю: Пошли и возьми его; мы не сядем (за трапезу), пока он не придет. 12 И послал (за ним), и привел его, а он был рыжеволосРыжий — адмони, с красными (рыжими) волосами. , с красивыми глазами и приятным лицом.

И сказал Господь: Встань, помажь его — это он. 13 И взял Шемуэль рог с елеем, и помазал его среди его братьев, и вселился дух Господень в Давида с того дня, и встал Шемуэль, и ушел в Раму. 14 А Шауля дух Господень покинул, и мучал его злой дух от ГосподаСр. Суд 9:23: ”И послал Бог злого духа, (духа раздора) между Авимелехом и гражданами Шехема, и изменили граждане Шехема Авимелеху”. По библейским представлениям, от Бога исходит как добро, так и зло. Представление об отдельном от Бога царстве зла чуждо мировоззрению еврейской Библии. . 15 А слуги Шауля сказали ему: вот, тебя мучает злой дух от Бога. 16 Пусть только прикажет господин наш своим рабам, и мы найдем человека, умеющего играть на арфе, и если тебя будет смущать злой дух от Бога, он поиграет, и тебе станет легче.

17 И сказал Шауль своим слугам: Найдите мне человека, хорошо умеющего играть, и приведите его ко мне. 18 И отвечал один из слуг: Вот, я видел сына Йишая из Бет-ЛехемаВот, я видел сына Йишая из Бет-Лехема — он хорошо играет, храбрый воин, разумный и красивый, и Господь с ним — в нашем тексте сохранилось два рассказа о появлении Шауля при дворе Давида. Первый представлен в 16: 14-23, а второй начинается в главе 17.  — он хорошо играетХорошо играет — музыкальный и поэтический дар Давида представляет собой важную библейскую тему. Этому царю, в числе прочего, приписываются плачи по Шаулю и Йонатану (2 Сам 1: 18-27) и большинство псалмов из одноименной книги. , храбрый воин, разумный и красивый, и Господь с ним. 19 И послал Шауль посланников к Йишаю, и сказал: Пришли мне своего сына Давида, который пасет овец. 20 И взял Йишай осла с хлебом, мех с вином и одного козленка и послал Шаулю вместе с Давидом. 21 И пришел Давид к Шаулю, и предстал перед ним, и очень ему понравился, и стал его оруженосцем. 22 И послал Шауль (посланников) к Йишаю, и передал ему: Пусть Давид у меня послужит, потому что он мне понравился. 23 Когда же Шауля одолевал (злой) дух от Бога, Давид брал арфу и играл; тогда Шаулю становилось легче, и от него отступал злой дух.